期刊 逻辑与科学哲学视野下的《道德经》与“道”——兼与焦国成先生商榷  

The Tao Te Ching and Tao in the Perspective of Logic and Philosophy of Science:Discussion with Mr. Jiao Guocheng

作  者:万小龙 万子谦 

WAN Xiaolong;WAN Ziqian

机构地区:[1]电子科技大学马克思主义学院,成都611731 [2]华中科技大学哲学学院,武汉430074

出  处:《江汉学术》2021年第3期119-128,共10页JIANGHAN ACADEMIC

The Tao Te Ching and Tao in the Perspective of Logic and Philosophy of Science:Discussion with Mr. Jiao Guocheng

基  金:国家社会科学基金项目“量子概率的哲学问题研究”(16BZX022)。

摘  要:“道”不是思维的内容,而是思维的形式。“道可道非常道”应该理解为:道是可足道的,而非普遍有效的,即“道”是类比(推理)这种思维形式。《道德经》的伟大贡献在于两千五百年前,老子就模糊领悟到思维的形式比其内容更为根本。它与其他先秦经典共同形成中国传统文化特别注重类比的思维特征,而导致中华文明更具有可理解性、可接受性、强包容性和强融通性的传承优势。《道德经》虽然谈了许多天地人生的深刻道理,但更重要的是借用天地人生的深刻道理来谈“道”,也就是展示可以增加对这些深刻道理的理解和接受的类比方式。“道”是偶真的普遍思维形式,“德”是确定可靠性的具体思维内容。“道”“德”益彰,就是形式与内容相统一而彰显尽善尽美。“名”是具有不确定性定义的概念,作为概念的“名”在类推形式的“道”与思维内容的“德”之间架设了桥梁,由此,《道德经》成为人类文明源头之一的完整的不朽之作。

关 键 词: 类比 《道德经》 思维形式 焦国成 

分 类 号:B223.1[哲学宗教—中国哲学]

 

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